Monthly Archives: marzo 2022

AIFA, el aeropuerto que simboliza la discordia política en México.

La cancelación del NAIM, el pecado original de AMLO.

El ingeniero Javier Jiménez Espriú, anterior titular de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes publicó recientemente su libro “La cancelación. El pecado original de AMLO”, en donde explica las razones de la cancelación del proyecto aeroportuario en Texcoco que impulsó el gobierno de Enrique Peña Nieto; pero donde muchos críticos solo han visto justificaciones de “una mala decisión”.

Desde antes de ganar la elección, Andrés Manuel López Obrador enarboló la bandera anticorrupción y tomó como ejemplo el proyecto del NAIM, asegurando que a su llegada a la Presidencia lo primero que haría sería dar marcha atrás a una obra que ya tenía un porcentaje considerable de avance, para reafirmar que en su gobierno se combatiría la corrupción de “la mafia del poder”.

El Aeropuerto Internacional Felipe Ángeles (AIFA) nació entonces como la propuesta para borrar la mancha de corrupción del proyecto de Texcoco; pero lo que ha logrado en primer lugar ha sido representar un símbolo de la discordia política entre los detractores de AMLO y sus fieles seguidores.

Para nadie es un secreto que la figura de López Obrador ha causado encontronazos donde quiera que aparezca. Así, el AIFA solo ha sido un escenario más para ver el conflicto entre “chairos y fifís”, que se revuelcan en sus propios vituperios con cada actualización de la información sobre el AIFA, y más con su reciente inauguración.

Un aeropuerto que sigue dividiendo la identidad nacional.

No sabemos hacia dónde se dirige la polarización de la identidad nacional cuando desde Palacio Nacional se insiste en alimentar las diferencias y ver todo desde un filtro maniqueo.

En la “oposición moralmente derrotada” como gusta de llamar AMLO a sus adversarios, siguen empeñados en señalar nimiedades. Que si una comerciante ambulante vendió tlayudas durante la inauguración del aeropuerto; que si parece “una central avionera” en lugar del “megaproyecto” que se estaba construyendo en Texcoco… en fin, nada que realmente ataque los problemas de fondo que muestra esta obra.

Desde este sector se siguen escupiendo adjetivos ofensivos como “chairo”, “naco”, “morenistas”, “pejezombies” y demás, para hacer alusión a los simpatizantes de la 4T, mientras estos aplaudían a raudales mientras estaban a bordo para despegar hacia el nuevo AIFA. En una soberbia que parecía solo alimentar a la figura presidencial en su lucha contra los “fifís conservadores neoliberales”; como si AMLO representara al país en su totalidad, como si su discurso fuera el único.

En un escenario disociado como éste, el titular del Ejecutivo es quien debería tomar la batuta para llamar a la unidad nacional, para explicar de mejor manera las decisiones que ha tomado su gobierno, en lugar de gastar horas durante las mañanas en defenderse de los medios de comunicación y los periodistas “golpistas” que abundan en ellos y que lo critican mayormente por las formas y no por el fondo.

Cuestiones técnicas.

Santificado por unos y satanizado por otros, el AIFA sigue sin ser entendido en su pertinencia; el problema del transporte aéreo en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México.

Se trata de un problema atravesado por variantes demográficas, geológicas, hídricas, ambientales y metropolitanas. Siendo así, los defensores del proyecto en Texcoco debieron defender y justificar la instalación de un aeropuerto en esa zona, y la conveniencia en comparación con la utilización de la Base Aérea Militar de Santa Lucía.

El tráfico aéreo de la Ciudad de México no se ha recuperado a niveles previos a la pandemia, a pesar de la saturación que se había estudiado desde el sexenio de Zedillo. Además, se rebajó la calificación en materia de seguridad aérea a los aeropuertos mexicanos, lo que hace imposible que se creen nuevas rutas internacionales; todavía más, sin las vías de acceso terrestre al nuevo AIFA la infraestructura podría ser solo un “elefante blanco”.

Falta que nos expliquen la pertinencia del sistema aeroportuario de la Ciudad de México, ya que se había manejado el sistema de tres aeropuertos (AICM, AIFA y Toluca), y hasta ahora no ha quedado claro cómo interactuarán las tres terminales.

Algo que sin duda no procede es criticar que en los primeros días de su apertura el AIFA tenga poca actividad, con apenas ocho operaciones diarias; esto porque se trata de un proyecto a largo plazo, para el que se han reubicado instalaciones militares, y donde se pretende aprovechar el espacio para el impulso de parques industriales en un punto estratégico que podría beneficiar a municipios del Estado de México e Hidalgo que se han conurbado con la capital. 

Las interpretaciones de un símbolo.

Una de las interpretaciones de la trascendencia e importancia de esta obra apunta a la consolidación de la militarización del país, de una manera no tradicional sino mediante la administración de infraestructura civil y la coerción.

Respecto a esto, el periodista Carlos Loret -detractor acérrimo del actual gobierno- aseguró que hay denuncias de que mandos militares están hablando con los dueños de comercios, restaurantes y casas de cambio del aeropuerto actual amenazándolos con usar argumentos de “seguridad nacional” para reubicarlos en zonas menos atractivas de la terminal si no se instalan “por las buenas” en el AIFA.

Con una política de seguridad que no ha diferido desde el gobierno de Felipe Calderón con el Ejército Mexicano haciendo labores de seguridad pública, el actual gobierno de la 4T le ha dado la vuelta a este asunto mediante su discurso; pero en la realidad sigue manteniendo la presencia militar en la vida diaria del país, y ahora con este aeropuerto -que tendrá una administración castrense- para muchos simboliza la reafirmación del autoritarismo presidencial.

También puede verse en la celeridad para inaugurar la primera etapa de esta magna obra la intención de López Obrador de llegar a la consulta de revocación de mandato con un mejor posicionamiento, entregando una obra en el “tiempo y forma” que se había comprometido, defendiendo sus principios de eficiencia y austeridad.

Sumado a esto, el arropo que le dieron grandes empresarios del país a esta obra también ha sorprendido a propios y extraños. Tanto el magnate Carlos Slim como el presidente de Banorte, Carlos Hank González destacaron la magnitud de la obra y el tiempo récord en que fue entregada; mientras representantes de Televisa y del Consejo Coordinador Empresarial aplaudieron la participación de empresas nacionales que reflejan la apuesta por la economía local.

Si lo pensamos detenidamente, nos daremos cuenta de que sea cual sea la ideología que esté ejerciendo el poder, el capital siempre mostrará lealtad con los contratos y las ganancias que las obras de gran magnitud puedan dejarle. 

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Transgéneros en el deporte. La discordia por la competencia.

Transgéneros en la historia del deporte.

Existen varios casos históricos de la participación de personas transgénero en competencias como los Juegos Olímpicos. 

Por ejemplo, durante los Juegos Olímpicos de Berlín en 1936 se descubrió que la atleta Dora Ratjen, que terminó en cuarto lugar en la competencia femenina en salto de altura, era en realidad un hombre. Al parecer las autoridades del régimen nazi la obligaron a hacerse pasar por mujer para lograr un mejor posicionamiento en la competencia.

Esto sentó el precedente de que cualquier mujer que se viera “sospechosa” tenía que se revisada por médicos, haciendo una pasarela de desnudos para impedir que un hombre se colara a una competencia de mujeres; ante esta humillante práctica, a finales de los sesenta las autoridades olímpicas comenzaron a aplicar pruebas de cromosomas para tener mejor evidencia.

Pero ante las anomalías en estas pruebas, y tras el caso de la atleta española María Patiño, quien fue descalificada de los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1986, las pruebas demostraron ser ineficaces por no poder determinar la masculinidad de alguien mediante ellas.

Estas pruebas de género no fueron diseñadas para apoyar a personas transgénero o transexuales, sino que se enfocaban en evitar que los hombres se hicieran pasar por mujeres para competir de manera ventajosa contra mujeres. Fue hasta 2004 que el COI abrió la puerta para los atletas transgénero en el llamado Consenso de Estocolmo, a partir del cual se han ido modificando las condiciones y requisitos para permitir la participación de personas transgénero.

Impedimentos legales y regulaciones.

En una decisión tomada en 2016 el Comité Olímpico Internacional dictaminó que las atletas trans con intención de competir en eventos femeninos no tienen la obligación de someterse a una operación de reasignación de sexo; pero sí deben de mostrar ciertos niveles de testosterona permitidos. Además, estas atletas trans deben declarar su género y no desdecirse por lo menos durante cuatro años.

Con estas controversias más vigentes que nunca, el odio ha cundido en la opinión pública para reclamar que esos espacios de competencia no deben otorgarse a competidores transgénero, por considerarlo como algo injusto.

Apenas en días recientes en Oklahoma, Iowa, Indiana y Arizona se aprobaron proyectos de ley para prohibir que los jóvenes transgénero participen en deportes femeninos. Dentro de tales proyectos también va un acuerdo para prohibirle a los médicos realizar cirugías de afirmación de género a menores de edad.

Los defensores de la prohibición de las personas transgénero en competencias deportivas femeninas seguirán alegando la asimetría e injusticia que esto representa; mientras quienes impulsan ideologías de género no dejarán de acusar que se trata de medidas discriminatorias y que atentan contra los derechos humanos.

El debate por la diversidad de cuerpos.

Este debate está envuelto en algo más que simplemente el considerar injusto que alguien que fue asignado hombre al nacer compita contra mujeres. Aquí se ven involucrados aspectos sociales y culturales que están fuertemente arraigados y que han impedido ver más allá de lo evidente.

Para muchos la cuestión tiene una respuesta fácil: “no permitir que las personas transgénero participen en competencias cisgénero”. El término cisgénero se refiere a las personas cuya identidad y expresión de género coincide con el sexo biológico que se les asignó al nacer.

De hecho, existen muchos casos que han sentado precedentes sobre los reglamentos y la inoperancia de ciertos mecanismos como las pruebas de cromosomas. Más recientemente se descubrió que la corredora sudafricana Caster Semenya era una mujer intersexual, asignada como mujer al nacer; pero en realidad ella tiene cromosomas XY y niveles de testosterona naturalmente elevados por esta condición.

En Tokio 2020 la atleta trans neozelandesa Laurel Hubbard compitió en levantamiento de pesas, generando toda una serie de críticas por estar codo a codo en la categoría de mujeres, siendo que en esa misma justa olímpica hubo al menos otro par de atletas que se asumen como trans participando en esa edición.

Los debates por la diferenciación entre la identidad sexual y la identidad de género están lejos de terminarse, ya que son conceptos relativamente nuevos y cuya introducción a distintas esferas de la vida social no ha dejado de causar controversia. Es una confrontación entre los defensores de postulados biologicistas y los activistas de ideologías específicas.

En el terreno deportivo cada disciplina tiene sus reglas establecidas, más si se desarrollan en competencias de alto rendimiento. Así que el debate sobre estos asuntos debería estar más vigente que nunca.

Las competencias deportivas fundamentan su lógica en la demostración de fuerzas, habilidades y destrezas específicas. Pero se debe tener en cuenta que los procesos corporales nunca son exactos -se sea transgénero o no- por lo que tanto hombres como mujeres, o cualquiera de ellos que no se identifique como tal, manifiestan procesos distintos: todos nos alimentamos distinto, tenemos tendencias distintas por ejemplo al querer bajar de peso, y las capacidades físicas que poseemos no son iguales por ser hombres o mujeres.

¿A quién representan los atletas transgénero? ¿A su país, a la comunidad LGBTTTIQ+, a su propia identidad y autodeterminación? Para muchas personas es perverso pensar si quiera en que un menor de edad tenga la capacidad cognitiva y de desarrollo para decidir si quiere reasignar su sexo y su género, donde incluso padres de familia que defienden estas ideologías promueven estas reasignaciones.

Ser quién eres no tendría por qué hacerte más ni menos que los otros, pero entender esto no está al alcance de cualquiera; si siendo como eres decides entrar a una competencia reglamentada, debes seguir esos estatutos. Si no te gustan, la vía es luchar por el cambio de estos, y ese proceso es el que está poniendo en conflicto a propios y extraños.

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¿Por qué genera odio el ataque feminista a monumentos y patrimonio histórico?

El ataque a los símbolos y al patrimonio.

La pérdida de la grandeza de imperios y culturas antiguas se consuma cuando los símbolos que les dieron identidad son derribados. El éxito de la conquista española de los territorios americanos se consumó cuando los templos de las culturas locales fueron destruidos y con sus piedras se erigieron iglesias, y así ha ocurrido a lo largo de la historia con cada nueva civilización que se asienta en un lugar y que luego es sustituida por otra.

Estatuas y bustos de Marx y Lenin fueron derribados en las repúblicas ex soviéticas durante los noventa tras la extinción de la URSS; tras la captura y asesinato de Sadam Hussein en Irak sus estatuas fueron derribadas por los marines estadounidenses invasores en 2003; en años recientes muchos grupos han emprendido ataques contra las estatuas dedicadas a Cristóbal Colón tanto en Estados Unidos como en México, Bolivia y otros países.

Siempre llega un nuevo orden de ideas para derribar al anterior; pero en la inmediatez en la que vivimos en las sociedades actuales, tendemos a pensar que todo puede ser salvaguardado para la posteridad.

Los monumentos en sentido estricto aspiran a la eternidad, por eso son construidos con materiales que puedan soportar el paso del tiempo. Son pensados como figuras de autoridad, que ven de arriba hacia abajo, en una lógica de dominio político.

Por supuesto, el arte y los monumentos son parte de nuestra historia y conforman el patrimonio que da identidad a las naciones y merecen ser cuidados. Pero también, la historia se escribe todos los días y el arte forma parte de la misma historia.

Para muchos es doloroso ver cómo se maltrata el patrimonio material y la sociedad sufre terriblemente cuando estos símbolos son ultrajados. El tema es polémico, porque los monumentos y patrimonio histórico con el que convivimos deben procurarse; pero el dilema es si deben permanecer intocables o ser parte viva de la historia del día a día.

“Cuiden los monumentos de las feministas”.

Durante las movilizaciones del 25 de noviembre de 2019, donde se marchó en contra de la violencia ejercida contra las mujeres en varios países, se registraron actos de vandalismo y daños contra mobiliario urbano y patrimonio histórico artístico. Estatuas, monumentos, paredes de edificios históricos y otros objetos terminaron cubiertos de brillantina, de pintura y de grafiti.

Los defensores de estas expresiones consideran que las mujeres que deciden poner pintura encima de esas viejas reliquias en realidad las están dotando de vida, influyéndoles la mirada fúrica del momento, producto de su contexto.

Para la marcha de este año, autoridades de la Ciudad de México colocaron vallas alrededor de los edificios y monumentos históricos días antes de la marcha del 8M, como en el Palacio de Bellas Artes y la Catedral Metropolitana. Los argumentos de las autoridades aseguran que esto se hace “para proteger el patrimonio histórico de México”, lo que no implica que las demandas de la marcha no vayan a ser escuchadas.

Por su parte, las colectivas feministas que acuden a las marchas sienten que estas medidas son un claro ejemplo de la falta de apertura al diálogo por parte del gobierno de Andrés Manuel López Obrador, y que incluso la actual administración es igual de ofensiva que las anteriores contra las causas feministas.

En los últimos años de marchas y protestas, las mujeres han transformado estas vallas en memoriales donde escriben los nombres de víctimas de feminicidios y de otras agresiones. Incluso se han erigido “antimonumentas” para reafirmar y visibilizar las demandas de estos movimientos, tomando como suyo el espacio público y los símbolos nacionales.

Sitios como el Hemiciclo a Juárez en la Alameda Central de la Ciudad de México, o El Caballito, en la explanada del Museo Nacional de Arte, han sido uno de los más afectados, generando gran animadversión de los usuarios en redes sociales contra las colectivas feministas que se encargaron de “adornarlos” con sus consignas.

“Vandalismo” para la posteridad.

Para muchos de quienes critican este atentado contra el patrimonio histórico y cultural, el vandalismo solo actúa en contra de las propias causas que tienen los grupos feministas, considerando que no abona en nada a su lucha el ir a manchar los símbolos de la historia nacional.

Justamente la trascendencia de que se tome una medida de este tipo, la de atentar contra los símbolos de una nación, radica en el acto mismo.

La causa feminista de abogar por la erradicación de la violencia contra las mujeres y niñas en un país donde se les amenaza tanto fuera como dentro de casa, es tan preponderante, tan urgente de atender, y al mismo tiempo tan ignorada, tan subestimada y dada por sentado que la desesperación por no encontrar eco a sus reclamos conduce a que la ira y el odio se vuelque hacia los símbolos nacionales.

¿Cómo cambian las nociones de arte, espacio público y representación con la intervención de acciones de colectivas feministas?

Un ejemplo es lo que ocurrió hace un par de años con la Glorieta de Colón, en Paseo de la Reforma, conocido ahora como “Glorieta de las Mujeres en Lucha”, que ha quedado como un vórtice donde convergen las discusiones sobre colonización, descolonización, indigenismo, feminismo, el uso y abuso de la historia, la memoria, el arte, la identidad y el espacio público.

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Incels, los hombres que odian a las mujeres por no tener su atención.

El incel incomprendido.

El término “incel” hace referencia a “involuntary celibate” (celibato involuntario) para referirse a los hombres que no reciben atención de las mujeres y que tienen problemas para relacionarse con ellas; esta condición los orilla a generar rencor y discursos de odio en contra de ellas e incluso de todo lo que se pueda considerar femenino.

Este “extremismo misógino” que llevan como bandera los incels ha prendido las alertas de seguridad en varios países, porque sus acciones están saliendo de la virtualidad para ejercerse en la vida real.

Para muchos expertos es necesario desarrollar una mejor comprensión de la “cultura incel” porque tiene rasgos radicalización que pueden influir en las personas y hacer que lleven sus acciones violentas a la sociedad, producto de un aparente rechazo inocente.

Seguramente los has visto en algún grupo de Facebook o Telegram, cuando chicos que suben a estas redes imágenes y videos de sus conquistas y peticiones fallidas son tildados como “soldados caídos”; en muchos casos, estos han sido motivos para que un chico rechazado decida pasarse al lado oscuro y odiar con todo su ser a las mujeres, llevándolo incluso a acciones lamentables y trágicas.

De comentar jocosamente “hazme un sándwich” o “vete a la cocina”, un joven rencoroso y con inestabilidad emocional puede llegar a ejercer violencia real contra las mujeres de su entorno cuando no recibe lo que desea. 

Tan solo el año pasado el joven Jake Davison, de 24 años, disparó y mató a cinco personas cerca de su casa en Plymouth, y tras las investigaciones se descubrió que era asiduo miembro de foros “incel” en internet.

El auge del tráfico hacia sitios que promueven la cultura incel podría explicarse en que las personas están más en casa, aisladas, entreteniéndose en línea e involucrándose cada vez más con este tipo de contenido que hace apología de violencia contra la mujer.

¿Hay mujeres incel?

Algo sorprendente es que existan mujeres que, habiendo sido identificadas como feministas auténticas, hayan decidido darle la vuelta a su propia agenda y pasarse al bando “incel”.

Hace unos años fue famoso en Inglaterra el caso de Erin Pizzey, una pionera del movimiento feminista que se convirtió a la postre en una activista por los derechos del hombre. 

Ahora como editora del sitio web antifeminista A Voice for Men, Pizzey se ha sumado a posturas como la de Paul Elam, el director de ese medio, que consideran que nunca debería haber un veredicto de culpabilidad en un caso de violación, sin importar las pruebas, porque el sistema judicial está corrompido por la “falsa cultura de la violación”. 

Lo inquietante es pensar en cómo pasa una mujer de fundar el primer refugio de Inglaterra para víctimas de violencia doméstica a salir con activistas por los derechos de los hombres, que defienden posturas tan extremistas como esas.

Quizá fue su política de “amor duro”, de no tener consideraciones especiales con las víctimas “adictas a la violencia” como ella las llamó, usando métodos poco ortodoxos para ayudar a las mujeres que se veían envueltas en relaciones abusivas. Al tomar la decisión de pasar al bando contrario, su legado como defensora de víctimas de violencia fue borrado, lo cual ella ha aceptado asegurando que “creo que ya nadie sabe quién soy; todo se ha ido”.

El peligro de que el odio “incel” avance.

Apenas este marzo de 2022, un reporte del Servicio Secreto de Estados Unidos detalló el crecimiento de la amenaza terrorista “incel”. En este estudio se alerta sobre el auge de las prácticas terroristas de hombres que se autodenominan como “antifeministas” o “incels”, cuya motivación para ser violentos viene de su incapacidad de desarrollar relaciones con las mujeres.

De acuerdo con un estudio de la Universidad de Exeter, en Inglaterra, hay un fuerte aumento del tráfico de usuarios hacia foros en línea dedicados a la cultura incel, donde los hombres hablan de su resentimiento y odio hacia las mujeres.

No es de extrañar que en redes sociales se esté registrando un aumento en los grupos, cuentas y perfiles que promueven este odio absurdo no solo contra feministas como tal, sino contra mujeres en general. Además, muchos de los grupos “incels” derivan en movimientos mucho más orquestados en donde se difunden ideologías políticas de ultraderecha.

Sin ir muy lejos, en México hay reportes de que dentro de los grupos de “feministas radicales” que acuden a las movilizaciones como la del 8M hay integrantes que pertenecen a estas ideologías extremistas; que incluso dentro de esos contingentes (donde siempre van encapuchados) han llegado a colarse hombres que son quienes dirigen y participan de los actos violentos en las marchas.

Existen grupos que han dado el paso hacia la organización interna y que se han vinculado con movimientos más grandes, como el neonazismo, grupos provida, así como asociaciones que piden la libre portación de armas en donde no está permitido.

El problema es que estas ideologías comienzan a propagarse de manera “inofensiva” en apariencia, en memes de humor negro, con comentarios “troll” en publicaciones de redes sociales; pero que, como se ha visto, son solo el germen para que se hagan cada vez más grandes y peligrosos sus resultados.

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Cuando tu relación con el alcohol se vuelve de amor-odio.

¿Qué puede hacernos odiar el alcohol?

Para una persona que bebe alcohol regularmente puede haber muchas causas por las cuales deje de beber. La salud es una de las más contundentes, porque cuando llegamos a un estado de alcoholismo los daños para nuestro cuerpo pueden ser severos y derivar en alguna enfermedad grave e incluso llevarnos al panteón.

Quizá a veces la decisión de dejar de tomar está fincada en aspectos de superación personal, de mejorar como individuos y avanzar a nuevas metas en la vida, a las que no podíamos llegar por nuestra dependencia o proclividad a perder tiempo bebiendo.

Pero de acuerdo con un estudio de la Universidad de Pennsylvania las sensaciones desagradables que puede sentir alguien al ingerir alcohol puede estar influenciadas por los genes. La manera en que las personas perciben y prueban el alcohol depende de factores genéticos y las sensaciones ya sea agradables o desagradables pueden tener su fundamento en estos factores de la genética.

Desde los primeros acercamientos a una cerveza, muchas personas experimentan un sabor mucho más amargo, y con bebidas destiladas que para algunos pueden incluso producirles la sensación de quemadura, debido a la acción de varios receptores genéticos.

De acuerdo con esta investigación cuando las personas prueban el alcohol en el laboratorio, la cantidad de amargura que experimentan difiere, y estas diferencias están relacionadas con la variante del gen del receptor amargo que tiene el individuo. Esto sugiere que una mayor amargura y menos dulzura influyen en el gusto por las bebidas alcohólicas.

Aunque en este estudio solo se utilizó etanol cortado con agua, los datos recabados muestran que las sensaciones evocadas por el etanol difieren entre las personas en función de la variación genética.

A pesar de lo que revela esta investigación, lo cierto es que algunas personas pueden aprender a superar sus aversiones innatas a la amargura y consumir grandes cantidades de alcohol; mientras personas que no están predispuestas a una mayor amargura pueden optar por no consumir alcohol por razones que van más allá del gusto.

Replanteando tu relación con el alcohol.

Tal vez estás leyendo esto con una cruda encima. El dolor de cabeza, la sensación de lentitud y el malhumor te tienen otra vez en el mismo dilema: “¿cuándo voy a parar de tomar?”.

Es difícil aceptar cuando ya no soportamos los efectos de una resaca y nuestra tolerancia al alcohol disminuye. Esto debe llevarnos a reflexionar sobre la forma en que bebemos, si realmente ha dejado una marca importante en nuestra manera de relacionarnos con los demás mientras bebemos, o si razones de peso como la salud y la enfermedad deben tomar protagonismo en la decisión de dejarlo finalmente.

Puedes considerarte como un bebedor social, responsable, que no conduce cuando toma y toda una serie de buenas prácticas alrededor de la bebida. Cuando reparas en estas ocasiones, como beber solo en fin de semana, te das cuenta de que son una fórmula confiable a la que recurres por comodidad y te ves atrapado en una rutina que predetermina la manera en que asocias el consumo de alcohol con el pasar un tiempo de relajación y diversión.

En realidad, esta idea de socializar con los amigos o con la familia casi siempre se ve envuelta en el alcohol, y si todos están bebiendo ¿por qué no deberías hacerlo tú también, si también te gusta? Es parte del conflicto que muchos de quienes buscan dejar de beber tienen que afrontar, su propio entorno de socialización.

Justo por estos dilemas en los que frecuentemente nos vamos a encontrar es que el alcohol entraría en tema de discordia con el que tendremos que luchar alguna vez en la vida. Es algo que disfrutamos pero que a pesar de todo también debemos pensar en que es necesario racionar y medir nuestro consumo.

Sabes que los riesgos a la salud son latentes, que podrías tal vez mejorar económicamente si dejas de gastar tanto en alcohol, o que simplemente hay cosas que podrías estar haciendo en lugar de irte a un bar y salir hasta atrás. 

Si bien se han ideado modelos de relacionarte con el alcohol de manera sana como el “mindful drinking”, el aceptar que te gusta y que puedes convivir felizmente con él sería lo más razonable e incluso emocionalmente recomendable. 

Pero sabes que la relación amor-odio podría seguir hasta que te sientas cómodo con tus decisiones; la otra parte también sería asumir las consecuencias de esas decisiones, y cuando se trata de alcohol pueden ser despiadadas. 

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8M 2022: México sigue generando odio contra el feminismo.

¿Por qué genera tanto odio el feminismo?

Siempre que se aproximan las marchas feministas del 8M se produce un debate público sobre la aceptación y el rechazo que generan estos grupos de mujeres y las ideologías que las mueven a tomar las calles en días de conmemoración.

Pareciera que todos estamos en la misma página en cuanto a que las mujeres merecen más espacios e igualdad en todos los aspectos de la vida pública. A pesar de que avanza el conocimiento público sobre las causas que defiende el feminismo, de alguna manera muchas personas y grupos siguen odiándolo, ¿por qué?

Podría parecer un tema de definición, ya que si se defienden esos principios básicos se estaría siendo feminista, aunque la persona no se identifique como tal. Esto a pesar de que algunos siguen percibiendo al feminismo como el equivalente femenino de las actitudes machistas.

A muchos les molesta que el feminismo haya sido asociado a mujeres fuertes y enérgicas, ya que la sociedad tiende a censurar esas cualidades cuando las ve en una mujer. Otros viven con el temor de que el avance del feminismo los haga perder su influencia y poder, los puestos de autoridad y de control.

También se ha visto en el feminismo una amenaza a las tradiciones que rigen las sociedades, sobre todo las de origen religioso que tienden a establecer roles de género definidos y específicos, señalando “lo que está bien y lo que está mal” para cada uno.

En lugar de tanto odio y desprecio, el feminismo podría inspirar a la reflexión de las problemáticas que enfrentan las mujeres en un sistema que intenta contenerlas.

Muchos análisis académicos han concluido que la dominación masculina es la base sobre la que se han construido casi todas las desigualdades, y que por esta razón el feminismo es el movimiento de emancipación más importante y vigente. “Sus demandas son ya impostergables”, aseguró el antropólogo Claudio Lomnitz, tras las movilizaciones de mujeres para celebrar el 8M en México.

En entornos que frecuentemente están haciendo apología del delito y cosificando a la mujer, es natural que se busquen cambios abruptos y espontáneos, pero tienen que esperar a encontrar su propio ritmo para poder avanzar.

Por supuesto, debe entenderse que el feminismo concebido desde occidente no es la única alternativa porque existen otras formas de luchar contra la dominación patriarcal, no necesariamente apegadas a las teorías feministas.

La marcha del 8M 2022.

El martes 8 de marzo se conmemoró el Dia Internacional de la Mujer, y miles de mujeres salieron a tomar las calles, en mareas verdes y moradas que inundaron las arterias de las principales ciudades de México, Colombia, Chile, y todos los países de habla hispana.

En varias ciudades hubo destrozos en las marchas, monumentos pintados y grafiteados, mientras en la marcha que se desarrolló en Ciudad de México se calculó la asistencia de entre 75 mil y 80 mil personas.

Los contingentes de mujeres policías que resguardaron la marcha -de acuerdo con los reportes de las autoridades- fueron ovacionadas por las mismas mujeres manifestantes en varios tramos del contingente que avanzaba sobre Eje Central hacia el Centro Histórico de la Ciudad de México. 

Esto no quitó los reportes de intentos de infiltración de la marcha por parte de grupos desestabilizadores, a los que les fueron decomisados decenas de artículos como tubos, bengalas, palos y martillos. Si bien se reportó saldo blanco, hubo varios traslados a hospitales por casos de deshidratación y golpes de calor.

Ante los rumores de que grupos de policías lanzaron gas lacrimógeno a los contingentes, las autoridades aseguraron que los protocolos solo incluyen el uso de equipos de protección como coderas, casco y escudo, aunque aceptaron haber usado el extinguidor para atender conatos de incendio.

Las cifras del 8M.

Al menos 736 millones de mujeres, 1 de cada 3, ha experimentado violencia física o sexual, mientras casi 81 mil fueron asesinadas en 2020, una cada 11 minutos. 200 millones de mujeres han sido mutiladas genitalmente, mientras las mujeres solo en 22 de 195 países ocupan cargos públicos.

Solo el 47% de las mujeres están en el mercado laboral y ganan hasta 40% menos que los hombres por hacer el mismo trabajo. Por esto es que cada año las mujeres alzan la voz para que se escuchen sus demandas de justicia.

Además, en plena conmemoración por el 8M, se reportó que 14 mujeres fueron asesinadas en el país a lo largo de la jornada, lo que resultó en la cifra más alta para un solo día en lo que va de 2022, siendo que de acuerdo con cifras del INEGI para 2020, en México se cometen un promedio de 10.8 asesinatos de mujeres al día.

Al ver las cifras, entendemos que los discursos pueden estar elaborados de manera impecable y convincente, pero los militantes de esos postulados son quienes, con sus prácticas, evidencian las contradicciones del mismo discurso, y es un suelo desde el cual podemos partir para entender que el feminismo debe ser un espacio para construir en favor de las mujeres, en favor de la sociedad.

Aunque siempre será muy ambicioso el esfuerzo de un grupo por conseguir que su antagonista ame u odie lo que él defiende. No hay que asustarnos si el mundo no es como pensamos que debería de ser.

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Querétaro vs Atlas, el odio entre las barras termina en tragedia.

Barras en el fútbol mexicano.

Las barras de hinchas de equipos de fútbol no eran una práctica común en México hasta hace unos años que comenzaron a popularizarse, cuando incluso directivos de algunos equipos como Pachuca y el mismo Atlas comenzaron a importar este “modelo” de aficionados de las barras bravas de equipos sudamericanos.

De conformarse como grupos de aficionados que se reúnen para alentar a su equipo e incluso acompañarlos a juegos que se llevan a cabo fuera de su ciudad natal, las barras pasaron a funcionar casi como grupos de choque, incurriendo con frecuencia en actos vandálicos antes, durante y después de los enfrentamientos deportivos. Desde ir tomando en grupo camiones, vagones del metro, hasta ir haciendo desmanes en vía pública previo a su ingreso al estadio, llegan a tener enfrentamientos violentos con las barras del equipo rival.

Ante casos previos de violencia en los estadios, autoridades de la Liga MX han pedido a los clubes tener registro de la conformación de estos grupos de aficionados, pero en realidad existe un tremendo vacío de información al respecto, donde grupos ajenos a lo deportivo se han infiltrado en las barras para actuar como grupos de choque y promover disturbios a pedido. 

Las barras se han estudiado como un fenómeno sociológico de identidad, donde sus integrantes están envueltos por distintas realidades y dimensiones sociales: la pobreza, el desempleo, la falta de oportunidades, la estigmatización, el clasismo y otras circunstancias los atraviesan. Solo en un entorno con otros miembros de condiciones similares se encuentra identidad, aunque la pasión compartida por un equipo de fútbol nunca justificará que se llegue a la violencia.

La tragedia en las gradas y la cancha.

Las dolorosas imágenes de madres y padres de familia corriendo asustados para salvar a sus hijos de la turba violenta que bajaba desde las gradas fueron las primeras en causar indignación entre el público. Hacia el minuto 20 del segundo tiempo del partido entre Gallos Blancos y Rojinegros fue cuando todo se descontroló en la cabecera sur de las gradas del Corregidora, en la ciudad de Querétaro.

Los policías y la seguridad pública del estado no hicieron mucho, salvo la vista gorda, cuando vieron cómo los barristas de Gallos comenzaron a encapsular a la barra atlistas que viajó desde Guadalajara. El pique entre ambas barras ya tenía historia de violencia y agresión principalmente en redes sociales.

En las imágenes que comenzaron a circular por internet durante los primeros minutos de iniciado el lamentable espectáculo, se ve cómo son algunos de los elementos de seguridad quienes abren las rejas para que las barras pasen de un lugar a otro de las secciones entre las gradas para iniciar la persecución de los rivales para ir tras ellos y apalearlos.

Como un enfrentamiento de orden tribal, los barristas involucrados comenzaron la búsqueda del primer cuerpo con los colores del equipo rival, para golpearlos a como diera lugar. La aparición de picahielos, piedras, palos, cuchillos y hasta armas de fuego fue lo que confirmó el descontrol de la situación.

Charcos de sangre en los pasillos del estadio, cuerpos inertes, desnudos, que fueron humillados una vez estando indefensos, fueron resultados de la trifulca. A pesar de las crudas imágenes que circulación, el gobernador queretano, Mauricio Kuri señaló que no hubo muertos y que la seguridad del estadio depende del club que lo administra.

Responsables en el país de “no pasa nada”.

Los reclamos de la sociedad no se han hecho esperar. Miles están pidiendo la desafiliación de Querétaro y Atlas y se ha exigido a la Femexfut cancelar el resto del torneo hasta que se garanticen protocolos de seguridad en los estadios para impedir que una tragedia como la ocurrida en el Corregidora vuelva a darse.

El cinismo de autoridades locales y de la Femexfut al negar que hubiera muertos tras estos disturbios fue lo que generó indignación. Protección Civil de Querétaro habló de que solo había 22 heridos, “2 de ellos de gravedad”, mientras que el gobernador de Jalisco, Enrique Alfaron aseguró que no había reporte de muertos. Mikel Arriola, el presidente ejecutivo de la Femexfut, también tuvo el descaro de asegurar que no había reporte de muertos y que “en solidaridad” con lo ocurrido se cancelarían el resto de los juegos de la jornada.

Días después de la trágica tarde en el Corregidora, se confirmó que al menos diez personas han sido detenidas por su participación en las agresiones. La directiva de Atlas aseguró que a partir de ahora su objetivo será identificar plenamente al 100% de las personas que ingresen a sus partidos en el Estadio Jalisco, para evitar que haya impunidad y casos como estos.

Por fin, la Liga MX resolvió vetar a todas las barras visitantes de los estadios, mientras la directiva del Querétaro sigue asegurando que no tienen ninguna relación ni apoya a ninguna barra de aficionados, a pesar de que hay evidencias de colaboración.

Por lo pronto, la Liga MX confirmó una serie de sanciones contra Querétaro, como el veto a su barra por tres años, un año jugando a puerta cerrada como locales, inhabilitación por 5 años de su planta directiva, entre otras de menor alcance, que dejó inconformes a quienes exigían la desafiliación del club.

El escritor Juan Villoro reflexionó sobre lo acontecido en Querétaro, haciendo hincapié en que el origen de la violencia no está en las gradas ni en la cancha, sino en los palcos: “Si los directivos carecen de ética deportiva ¿por qué habrían de tenerla los aficionados?”.

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Tiraderas, beef, diss tracks. Cuando el odio entre raperos se vuelve canción.

¿Tiene algo positivo la cultura de las tiraderas?

Dentro de los códigos del hip hop y el rap, las diferencias personales, la pertenencia a cierto grupo o crew, la defensa de un estilo o escuela, entre otros, son motivos que pueden llevar a un beef (una disputa) o a consumar diss tracks (canciones con insultos rapeados), llegando incluso en casos límite al asesinato.

La historia del beef entre Tupac Shakur y Notorious B.I.G. es recordada como la más ejemplar de la rivalidad que existió entre la Costa Este y la Costa Oeste en Estados Unidos. El 7 de septiembre de 1996, Tupac fue baleado desde un Cadillac blanco en Las Vegas mientras conducía su BMW, mientras los dedos delatores apuntaron hacia Nueva York, en contra de Biggie y Puff Daddy, su compañero en Junior Mafia.

Quizá en la era dorada del rap durante los noventa la mentalidad depredadora estaba más instaurada en los artistas del género. Entonces, la cultura del beef tenía como motor el que cada rapero demostrara ser líricamente superior a su rival.

Por “brincarse el alambre” cruzando las líneas entre lo profesional y lo personal, las consecuencias pueden ser tracks que quedan para la posteridad y que reflejan un estado creativo de sus involucrados, como si fuera un entrenamiento de alto rendimiento, una muestra de sus destrezas.

Ya sea que termine en tragedia, como el caso de 2Pac y Biggie, que los diss tracks reditúen en discos con ventas millonarias (Pusha-T vs Drake), o que se utilice como estrategia promocional (como el beef entre 50Cent y Kanye West), la aparición de un beef acompañado de un buen diss track siempre será positiva para muchos que esperan una renovación en los peldaños del juego.

Never Die vs Homegrown, el último gran beef en México.

El último gran beef entre crews que ha tenido resonancia en México es el que se dio entre Never Die y Homegrown. Luego de llegar a una alianza, las diferencias personales entre varios de sus integrantes provocaron el fin de la aventura de algo que prometía ser muy grande en la historia del hip hop en el país.

Eptos Uno y Faruz Feet lanzaron un diss track contra Emecenas y Yoga Fire, sus antiguos socios en la tienda Never Die. Meses después el resultado fue una colección de tracks de pelea muy pesados y directos, con datos personales y rumores que alimentaron el morbo de toda una escena. 

Vinieron tracks como El Grizzly, donde Eptos menciona a Muelas de Gallo y a Alemán. Después Yoga Fire filtró el tema “H.A.T.E.”, autoría de Eptos y que aparecería en su nuevo disco; hasta el involucramiento de Gravedad y Muelas con tracks épicos que marcaron el final de este beef en una batalla escrita en Línea 16 con un resultado muy accidentado.

El halo de este beef volvió a sentirse hace unas semanas, cuando Alemán por fin se pronunció de manera directa sobre el tema, asegurando que Eptos Uno y Faruz Feet, cuando todos estaban en Homegrown, le mostraron respeto y le tenían cierta envidia.

Curiosamente podemos ver identificados los temas que sacaron Eptos Uno, que usó el beat de Hit em up de 2Pac, y Muelas usando el de “Back down” de 50Cent cuando le tiró a JaRule.

Residente vs J Balvin. Se reaviva el diss en el género urbano.

Desde 2021, J Balvin pidió boicotear a los Grammys por no ser nominado a una premiación, lo cual generó la crítica por parte de muchos artistas que han ganado el premio.

Al parecer el boxeador Canelo Álvarez -amigo de ambos- llamó a Residente para decirle que Balvin quería que quitara los videos donde critica su postura sobre los Grammys, acordando hacerlo. Al no cumplir Balvin con su parte y burlarse de Residente con una camiseta de “hot dogs”, hasta ahí había quedado todo.

Los primeros días de marzo trascendió que Bizarrap, el joven productor argentino, había recibido amenazas para que no publicara una de sus célebres sesiones en donde se esperaba que Residente le tiraría con todo a J Balvin. Ignorando las amenazas legales, Biza y Residente decidieron lanzar la bomba, que se viralizó de inmediato, generando todo tipo de reacciones.

“Una cosa es ser artista y otra es ser famoso”, le dice en conclusión Residente a J Balvin en un tema de 8 minutos dividido en tres actos. En lo que parece ser una letanía contra toda la industria de la música urbana, Residente tampoco niega que pertenece a ella, pero intenta asegurarse de que es el mejor escribiendo dentro de ese rango. 

Mientras Residente intentó desacreditar a J Balvin como un artista auténtico, el colombiano podría haber logrado su cometido de transgredir la esfera estética de Residente y conflictuar los axiomas de su existencia.

Al celebrar en su cuenta de Instagram que su mamá fue dada de alta tras ser hospitalizada por coronavirus, J Balvin lanzó una indirecta para pronunciarse al respecto, muchos días después de lo que todo mundo esperaba. “Esas sí son guerras de verdad, las únicas que valen la pena”, aseguró el colombiano en lo que muchos vieron una indirecta contra el boricua.

Tal vez necesitamos esa mierda para sentirnos vivos, si bien las peleas en el papel pueden ponerse feas, son consideradas un instrumento perfecto para forzar al mc a mejorar su pluma y entregar algo digno que hable en defensa de su legado, su estilo y su credibilidad.

Quienes critican el timing de Residente de lanzar una tiradera cuando el mundo está amenazado por la guerra que inició Rusia en Ucrania, quizá le dan demasiada importancia a algo que no lo tiene. El que existan rivalidades que se lleven hasta un beef o algún diss track, puede ser positiva para los artistas y los fanáticos, llevando a los artistas a entregar lo mejor que traen.

Vistas como un deporte, muchos raperos competidores han construido sus carreras por completo alrededor de las batallas escritas o de freestyle, mientras otros pueden ver destruidas sus carreras con un par de punchlines… o con temas de 8 minutos.

¿Tú piensas que debería haber límites en la competencia entre egos de los raperos? ¿Hasta dónde esperas que sea capaz de llegar tu rapero favorito en una tiradera o en un diss track?

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Las batallas escritas de rap, el amor por tirarle odio al rival.

El crecimiento de una cultura.

No es un secreto para nadie que el hip hop es la base de la mayoría de la música popular que se escucha a nivel mundial. Su influencia ha perdurado desde hace al menos treinta años en el sonido del mainstream, mezclándose con el r&b, el pop, la electrónica, el rock; ha sabido cómo absorber y mimetizarse con otros sonidos por su propia naturaleza de tomar lo que ya existe para transformarlo en algo nuevo.

El rap es la voz que da fuerza al discurso de la cultura hip hop y se ha expandido por todo el mundo por lo aparentemente sencillo que resulta ponerse a rapear rimas sobre un patrón rítmico básico; pero la sofisticación de este arte es la que nos ha traído hasta la actualidad de las batallas escritas de rap.

Si bien en Estados Unidos ya existe desde hace muchos años una industria específica para las batallas de rap, con varias ligas profesionales que siguen generando contenido y promoviendo a los nuevos talentos, su influencia se expandió a otras latitudes, encontrando en México un potencial enorme por el talento que han ido perfeccionando los escritores nacionales.

¿De qué se tratan las escritas?

Las batallas de rap escritas adoptan en primer lugar la lógica de la liga en la que se vaya a realizar el encuentro, y en segundo el estilo y personalidad de los oponentes. Spit MX es la liga que inició todo este movimiento en México hace más de diez años, y cuando comenzaron sus actividades intentaron poner una serie de reglas para los combates, como dar a los contrincantes tres rounds de noventa segundos de duración cada uno, para tener medida cada intervención.

La intención era que en cada turno el mc demostrara su talento y habilidades en el uso de las rimas, las métricas, estructuras, flows y punchlines, sin importar que los versos hayan sido escritos con antelación —preparados ex profeso para el encuentro— o si el rival decidía en el momento del encuentro recurrir al freestyle. En ese entonces había jueces que evaluaban todos esos aspectos técnicos e incluso la vestimenta de los mc’s, aunque las reglas fueron modificándose con el paso de los años.

Lo tónica general de los enfrentamientos es el ataque personal entre rivales con el claro objetivo de hacer escarnio sobre el otro, ya sea a costa de su apariencia, trayectoria, estilo o cualquier tópico, siempre buscando hacerlo con plenitud de ingenio y fluidez, con la consigna de mostrarse lo más incisivo y mordaz posible.

Lo que llama la atención en cuanto al discurso manejado por los raperos en este tipo de grescas líricas, más allá de los insultos explícitos, es el cúmulo de referencias que sirven de base para la confección de sus versos. Es en este punto donde el competidor muestra su bagaje cultural, el street knowledge y su ingenio para ganarse el respeto de los escuchas, en la medida que los involucre más en su universo referencial y sea capaz de mantener estructuras narrativas y temáticas atractivas.

“Las trae escritas, así qué chiste”, era una queja común en las batallas de freestyle callejeras donde lo importante era la improvisación. Al llegar el formato escrito, incluso los raperos que se dedicaban al freestyle llegaron a pensar que sus habilidades para improvisar les darían fácilmente el triunfo, y con esa confianza acudían sin rounds escritos a la batalla, encontrándose muchos con la humillación de su vida al desconocer el formato escrito y todas las posibilidades creativas que ofrece la escritura.

¿De dónde nace la necesidad de escupirle verdades, mentiras e insultos a la cara a tu rival? En muchos casos, estas batallas escritas han sido el escenario para continuar un beef entre mc’s o entre crews, o simplemente para demostrar quién es el más ingenioso y quien trae las barras más pesadas.

No se sabe qué pasará en una batalla escrita: puede ser casi un recital de poesía con recursos técnicos como calambures, retruécanos, reformulaciones semánticas y sintácticas; o bien gun bars (rimas sobre armas), tu ruca bars (rimas sobre novias o esposas), dobles y triples sentidos, insultos… incluso el odio puede llegar a connatos de bronca y golpes.

¿Se viene un boom de las escritas?

Desde que el término “barras”, que era exclusivo de las batallas escritas, comenzó a popularizarse dentro del público de las batallas de freestyle, muchos comenzaron a voltear a las ligas como Spit o Línea 16, y desde pequeños gestos como éste podríamos pensar en que está gestándose un gran boom en esta disciplina.

Al igual que ha pasado con el freestyle y su amplia exposición mediática, los fans acérrimos de las batallas escritas están esperando que esta bomba reviente y se convierta en un fenómeno de popularidad; o bien, que se vea mucho más profesionalismo en las ligas, que haya más eventos y que el público se instruya en el concepto de este tipo de enfrentamientos.

Un paso importante lo dieron justamente Spit y Línea 16, las dos principales ligas de batallas escritas en México, que decidieron dejar sus diferencias atrás -eran rivales en muchos sentidos, desde lo personal hasta lo técnico- y organizaron Nuevo Orden, evento realizado el 19 de febrero de este año, y que combinó los estilos de ambas ligas y tuvo el apoyo de streaming por parte de Red Bull, que típicamente había estado del lado del freestyle.

Contando con raperos de amplia trayectoria como Aczino, Eptos Uno y Proof, así como dando la oportunidad a talentos jóvenes con gran pluma que no han tenido la oportunidad de llegar a públicos más grandes, como Blue One, Mad Mike y Fresco Feo, por mencionar algunos. La intención fue mostrar a un público más grande el arte e ingenio que se respira en las batallas escritas.

Al aplastar a Blue One, el llamado “Gun Bar King” por la nueva camada de batalleros en escritas, Aczino, el rey de las batallas de freestyle en habla hispana y el rapero más mediático en este estilo, demostró en Nuevo Orden que también domina la escena escrita, e incluso ya prepara un próximo enfrentamiento con Dizaster, uno de los battlecats más contundentes de las ligas gabachas, donde ambos se tirarán con todo tanto en inglés como en español.

Esto puede ser el inicio de un gran momento para las batallas escritas, y como público debemos exigir que los organizadores, marcas, escenarios, y los artistas estén a la altura y demuestren la madurez que requiere impulsar una escena como esta. Que amar la escritura no necesariamente conduzca al odio real, sino que nos envuelva en el ingenio y las habilidades de los contrincantes.

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¿Si no le entras a las criptomonedas y los NFT’s estás odiando el futuro?

El miedo a ser estafados con criptomonedas y NFT’s.

Cuando algo nuevo se asoma en el panorama podemos tener miedo y reacciones negativas ante su llegada. 

Desde la irrupción del modelo de servicios y productos digitales como los formatos de soporte de audio o video, como el mp3 o el mp4, los corporativos tradicionales han puesto el grito en el cielo reclamando sus derechos sobre los productos que ellos crearon y que ahora todo el mundo puede acceder a ellos sin pagar un peso.

El auge de plataformas como Napster a finales de los noventa y el fenómeno que desencadenó para el futuro que vivimos hoy en el entorno digital, fue determinante en el cambio de las estrategias de los gigantes tecnológicos y en nosotros como consumidores al tratar de entender el funcionamiento de esta nueva realidad.

Actualmente la aversión a fenómenos como las criptomonedas o los NFT’s va en aumento, porque está permitiendo que algunas personas se hagan millonarias y ver eso nos molesta. Pero no nos engañemos. Lo cierto es que estamos situados en medio de un auge de la especulación sobre bienes inmateriales.

Lo que pareciera un delirio surgido en internet es en realidad una nueva visión sobre el funcionamiento del mundo, y puedes darte cuenta de cómo avanza este fenómeno en las secciones de tecnología y negocios de todos los medios digitales, que hablan de ello como si fuera un bien al que todos tenemos fácil acceso.

Muchas personas odian el concepto de NFT y de la Web3 por considerar que se trata de un esquema Ponzi, una verdadera estafa que ni la mejor flor de la abundancia podría mostrarnos. 

Todos podemos entender cómo funciona un esquema de estafas multinivel, un negocio piramidal o una “flor de la abundancia”. Pero puede ser que no comprendamos del todo cuando viene un experto a hablarnos de blockchain, pero aun así sentimos la presión de pertenecer y unirnos a este esquema para no morir fuera del metaverso.

El término Web3, acuñado por Gavin Wood, el fundador del blockchain Ethereum, se dio a conocer en 2014 en un ensayo, y ahora es considerado como un texto “clásico” por parte de los entusiastas de las criptomonedas.

Justamente estos seguidores del blockchain pretenden que la visión planteada por Wood en el Web3 es “el futuro inevitable”, aunque todo pueda parecer una estafa, llevando hacia dos direcciones: un frenesí por la especulación de este futuro y una agresiva reacción de resentimiento.

Los culpables del nuevo futuro.

Los artistas de todas las disciplinas que se han aventurado a vender su producto bajo el formato NFT, medios que venden sus contenidos con este mismo esquema, e incluso estrellas del deporte que han decidido cobrar parte de sus salarios mediante bitcoins han recibido una andanada de críticas por parte del público, por considerar que están fomentando el lavado de dinero y que son unos parásitos sin moral.

Para los detractores de esta nueva lógica, quienes invierten en criptomonedas o apoyan el futuro compartido con las blockchains tienen un profundo odio por el planeta y la humanidad por apoyar un fenómeno que puede crear una hiperinflación.

Han sido celebridades y multimillonarios quienes se han aprovechado de la ignorancia del público general sobre los NFT’s, las criptomonedas o la Web3, como el caso de Kim Kardashian cuando fue demandada por promover una dudosa oportunidad de inversión en criptomonedas en su cuenta de Instagram.

La burbuja especulativa en el ámbito inmobiliario que desencadenó la crisis de 2008 podría estar repitiéndose con el auge de las criptomonedas, similar al fenómeno ocurrido en el siglo XIX en Estados Unidos con la famosa “fiebre del oro”, donde todos se lanzaron a terrenos desconocidos con la promesa de una valiosa recompensa, que al final resultó ser una estafa.

No te enojes cuando un crypto bro te tire spam para que te unas a su blockchain, y no caigas en su juego de que eres un tonto si no quieres entrar a la fiesta. En foros de Reddit puedes encontrarte todo un archivo sobre el comportamiento depredador que tienen los crypto bros.

Como señaló un moderador anónimo del foro r/Buttcoin no se trata de si el mercado se va a caer, porque de hecho colapsará; “sino que cuando eso suceda habrá muchos crypto bros que fingirán que fueron víctimas, y no podemos dejar que se salgan con la suya”.

Si solo fueran ellos quienes experimenten las consecuencias de su burbuja desinflada, en ellos quedaría asumirlas y hacerles frente. Pero si esta burbuja de especulación arrastra a quienes no tienen vela en este entierro, como pasó con la crisis de 2008, entonces todos resultaremos afectados y eso no es justo.

La idea del colapso de la civilización tal como la conocemos siempre ha rondado los discursos en todas las culturas a través de la historia, en visiones de un futuro oscuro que se cierne sobre nosotros, pero en realidad es un sentimiento recurrente.

¿Estás odiando el futuro si no participas de estos nuevos instrumentos? Las oleadas de estos cambios sociales desde el mundo virtual y digital nos están llevando mar adentro, a una realidad que puede asustarnos si no tenemos las herramientas para mantenernos a flote.

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